天堂2二章pk比赛

秋雨恩母七绝诗？

十年回首梦犹新，遥对天堂念母亲。

欲诉心魂无处去，碑前双泪已湿襟。　

七绝·读爱菊诗友《武陵春·母亲节忆娘》有作　　　文 / 愚饱

一句凄吟一断肠，灯前笔落泪千行。

感恩母爱谌难报，来世娘还做我娘

大爱无私似海深，终身难忘我娘亲。

若干点滴情恩记，含泪墨诗祭母魂。

2011.5.9.

注：母亲节到了!怀念母亲而作。

七绝·母亲节感怀二章　　　文 / 卢治雕

一

慈竹雍容寸草青，寿添萱禄淑媛宁。

春晖永驻恩难报，懿德生辉仰母铭。

二

教忠教孝淑情柔，勤俭终生育后优。

一世难忘慈母德，腾芳反哺报春酬。

你对老子的无为而治的思想怎么看？

老子，也是儒家思想的代表人物，他昌导文明儒雅，以德服人的治国理念。“无为而治“并非无作为的治理，庸懒无为的人生态度。这里的“无为"也是代表劳动人民的美好愿望，即没有暴戾的当权者，没有血腥的和平景象，没有相互残暴攻击的和睦氛围。这里的为，不是有所为，而是特指有所不为，即不该施行的过度行为。人民应以信誉，义字当先，知书达礼，谦逊和睦为荣。当权者应爱民如子，以仁德施政服民，国家必迎来平等和睦，繁荣安泰的景象，人民没有被迫感，没了后顾之忧，当权者也就安坐太师椅，没了威胁与危机因素，也就不必施行过度的方略了，这就是"无为而治“的实质。这是个人见解，不对或不足之处恭请批评指正。

老子无为而治的哲学思想，其主要内容是：不推崇鼓励名利，提倡民众清心寡欲，安于温饱生活；弱化抱负野心，使民众常处于无求无欲的安宁状态。用这样无为治理办法，就没有不可治理的事。

放眼看今天的社会现状，人们为了追名夺利，不惜各种机巧手段，甚至挺而走险。有些人实现了欲望，得到了名利，就春风得意，趾高气扬；有些人无法实现名利的欲望，就烦恼痛苦，焦虑嫉妒。整个社会心浮气躁。各种偷盗、诈骗、抢劫、谋杀等恶行此起彼伏，信任危机加深，社会治理难度越来越大。尽管各种政策、法律法规、制度等不断推陈出新，但还是有漏洞和空子可钻，治理手段难以跟上社会的快速变异，和谐社会遥不可及。

老子无为而治的哲学思想，如果放到今天的社会，没人再疯狂到不惜一切代价地追名夺利，社会的治理就简单多了。

欲望越多，和谐越少；欲望越少，和谐越多。要想真正追求和谐社会，老子无为而治的哲学思想能给我们深刻的启示。

当然，古为今用也不能照搬。我相信社会是在不断的进步。没必要杞人忧天。

杂谈28

无为而治，用在市埸经济领域是非常有用的。当市埸经济发生了问题，会根据市埸经济的规律自我调节的，行政干预失得其反；但无为而治用在本来就靠行政干预的市场，无为而治就行不通了，必须靠行政干预才能解决，而且必须有为而治，治得越早越好。

无为而治提出的背景

墨家说要“兼爱非攻尚贤节用”；儒家说要“克己复礼，为政以德，刑法辅助”；法家说“以法治国”（与今天有所区别）；道家说“无为而治”。也就是说无为而治首先是一种治国思想！

无为而治的具体内涵

大家知道无为而治意思是遵循大道规律而为，不乱为不扰民不乱民，谨慎而为，并非真无为，无为是为了无不为！在这里大道规律除了包含自然界的规律外，还包括人类社会的规律！只是自然界的规律变化没那么快，而因人类善变故而社会规律变的更快一些。所以老子开篇讲：道可道非常道，任何理论你讲出来了就不可能永恒不变，原因在于此！

那么我们应该如何去把握“无为而治”的思想呢

老子在《道德经》第三章讲：使民不争、使民不为盗、使民不乱，是为圣人之治国，即无为而治。

不尚贤使民不争。不尚贤虽然可以让百姓不争来争去，但却无法调动百姓的积极性。因为几千年来直到现在大多数人仍然并不知道为什么而活着是最好的，并未搞清楚世界的本源是什么。所以有人认为要为财富而活，有人认为要为名而活，大多数人并不认同老子的观点人活着就是与自然同行、生生不息延绵不绝。在这种背景之下，要使民不争就会走入“愚民”的道路，就如马克思讲只要大家勤恳努力，就会到达共产主义那个按需分配的和谐社会一样，这只是一个理想，除非净化人的心灵剔除私心！也就是说使民不争这个目标是对的，但是不尚贤这个方法却是违背人性的。针对这个情况，法家采用的方法是以严苛法律形式规定百姓可以去追寻的最大欲望目标，重利轻名；儒家则是引导百姓去追求圣贤的境界，重名而轻利；而墨家表面上看是为了天下贫苦之人，实则沦为只为精神领袖巨子一人服务而已！

使民不争这个终极目标是对的，但是在方法上道儒法墨四家的思想都各有需要完善的地方：道家方法基于天下人都已通天彻地（至今仍然没有），墨家方法只站在底层人民的角度，儒家偏重于名而法家则偏重于利！个人认为，还是易经说的更好一些，平衡是关键，毕竟人类还没净化到那种高度，名利两者皆难以逃脱！这样既不会让人们争的你死我活，也不会因为不争而缺乏进取的动力！

不贵难得之货使民不为盗。这句话与上一句是递进关系，百姓争来争去尚有规则可循，而使民为盗则是乱了，为了难得之货不择手段无所不用其极。老子的意思是告诫我们，若使民有所争，那么就会自然陷入盗的境界，尽管你有完美的礼教、严苛律法，可是在千百倍利益面前都是没用的！狂热追求金钱和财富的社会，犯罪是无法根除的，这就是有小偷有警察，无警察无小偷的理论根源！

不见可欲使民不乱。这句话是对上面两句的总结，人之所以去争财争物，甚至到了偷盗的地步，根本原因就一个欲而求之欲而不得！那么办法就是使民不见可欲，这遵循老子一贯的理念，为腹不为目（腹指人的基本生理需求，而目指人的欲望）！我们遵循大道法则，目的就是让人与自然能够和谐相处从而和谐共生，以致与天地长久，反之则会在过度索取自然破坏自然的同时反噬人类自身，人与自然两败俱伤最终加速灭亡，这是老子交给我们最毫无可争议的理念！

总的看，无为而治的终极思想是正确的，只是在如何把握“无为”这两个字上有所争议。个人以为遵循自然规律（物的规律）和人类社会发展规律（社会制度）来治理国家都是“无为而治”，只是时世在变自然规律和社会规律也都在变，我们要做的就是不断的调整我们人类所认知的制度规则，而这些规则必须是以为全人类谋幸福、为全人类长治久安为根，如此我们就不会偏离“无为而治”的思想，从而让老子的思想继续指导我们前行！